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The Word as a Spell

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Kabbalah The Word as a Spell Kabbalah as the mysticism of the word. A lmost two thousand years ago, during what is known as the Talmudic period, the sages who studied the details of the Bible would gather to discuss the meaning of every word, every letter and every space between letters. They understood that there was a mystery in speech: the roots of words, the words that shared letters, and even the way the letters were drawn on the worn scrolls seemed to hold another layer of meaning. They asked why one word had been chosen instead of another, what its absence meant, what was hidden in its repetitions, and what new meanings were born when its letters changed position. A single word could sustain a debate for generations, and a tiny mark, barely visible on the parchment, could open an entire universe of interpretation. Centuries later, Kabbalah would inherit that conviction that no letter was there by chance. Other d...

La palabra como hechizo.

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Cábala La palabra como hechizo La cábala como mística de la palabra. H ace casi dos mil años, durante el período llamado talmúdico , los sabios que estudiaban los detalles de la Biblia se reunían para discutir el significado de cada palabra, cada letra y cada espacio entre letras. Comprendieron que había un misterio en el habla: la raíz de las palabras, las que compartían letras e incluso la forma en que se dibujaban sobre los gastados rollos parecían guardar otra capa de significados. Se preguntaban por qué una palabra había sido elegida en lugar de otra, qué significaba su ausencia, qué se ocultaba en sus repeticiones y qué nuevos sentidos nacían cuando sus letras cambiaban de posición. Una sola palabra podía sostener una discusión durante generaciones, y un pequeño signo, apenas visible sobre el pergamino, podía abrir un universo entero de interpretaciones.  Siglos después, la cábala heredaría aquella convicción de q...

Meningen med å være i live

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- Kabbala - Meningen med å være i live וְאַחַר הָאֵשׁ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה «Og etter ilden, en røst av tynn stillhet.» 1 Kongebok 19,12 Hulrommet K abbalaen forteller at før verden var, fylte det Uendelige, Ein Sof, alle ting. Det fantes ikke rom for noe annet. For at noe annet enn det selv skulle kunne eksistere, måtte det derfor trekke seg tilbake i seg selv og etterlate et slags hulrom. Kabbalistene kalte denne gesten tzimtzum : sammentrekningen. I dette rommet fant skapelsen sted. Kanskje skjer noe lignende med oss. Vi bruker en stor del av livet på å forsøke å innta sentrum: å bli sett, anerkjent, hørt; å få rett; å forsvare det vi tror vi er, eller å anklage dem som gjør urett etter hva vårt eget ego dikterer. Men så lenge alt kretser rundt Jeget, enten vi innrømmer det som sentrum eller ikke, er det knapt rom for at noe annet enn oss selv kan vise seg. Først når vi trer litt til side derfra, kan noe annet komme til syne. Kall det Gud, skapelse, inspirasjon...

El sentido de estar vivo

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- Cábala - El sentido de estar vivo וְאַחַר הָאֵשׁ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה «Y después del fuego, una voz de silencio delgado.» 1 Reyes 19:12 El hueco C uenta la cábala que, antes del mundo, el Infinito, el Ein Sof, lo llenaba todo. No había lugar para nada más. Así, para que algo distinto de él pudiera existir, tuvo que retirarse en sí mismo y dejar una especie de hueco. Los cabalistas llamaron a ese gesto tzimtzum : la contracción. En ese espacio tuvo lugar la creación. Quizá con nosotros ocurra algo semejante. Nos pasamos buena parte de la vida intentando ocupar el centro: ser vistos, reconocidos, escuchados, tener razón, defender aquello que creemos ser o acusar a quienes hacen mal según lo que dicta nuestro yo. Pero mientras todo gira alrededor del Yo, lo admitamos o no como centro, apenas queda espacio para que aparezca algo distinto de nosotros. Solo cuando nos apartamos un poco de ahí, algo más puede aparecer. Llámalo Dios, creación, inspiración, arte, amor, ...

Il senso dell'essere vivi

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- Cabbala - Il senso dell'essere vivi וְאַחַר הָאֵשׁ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה «E dopo il fuoco, una voce di silenzio sottile.» 1 Re 19:12 Il vuoto R acconta la cabbala che, prima del mondo, l'Infinito, l'Ein Sof, riempiva tutto. Non c'era posto per nient'altro. Così, perché qualcosa di diverso da lui potesse esistere, dovette ritirarsi in sé stesso e lasciare una sorta di vuoto. I cabbalisti chiamarono quel gesto tzimtzum : la contrazione. In quello spazio ebbe luogo la creazione. Forse con noi accade qualcosa di simile. Passiamo buona parte della vita cercando di occupare il centro: essere visti, riconosciuti, ascoltati, avere ragione, difendere ciò che crediamo di essere o accusare chi fa del male secondo ciò che detta il nostro io. Ma finché tutto ruota attorno all'Io, che lo ammettiamo o no come centro, resta a malapena lo spazio perché appaia qualcosa di diverso da noi. Solo quando ci spostiamo un po' da lì, qualcos'altro può appa...