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Amarás a tu prójimo como a un fantasma

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- Cábala - Amarás a tu prójimo como a ti mismo «Ciertamente, como una sombra anda el hombre». Salmo 39 T odos creemos saber qué significa esta frase. La hemos escuchado innumerables veces, incluso quienes no practicamos ninguna religión, y de tanto repetirla ha dejado de significar algo: es apenas un dicho más. Pero si la escuchamos como si fuera la primera vez, algo no encaja. Está escrita en futuro, como una orden. Se puede ordenar no robar o no matar. ¿Se puede ordenar amar? El amor parece lo único que no obedece regla: llega o no llega, sin pedir permiso. Y, sin embargo, la frase no lo pide: lo manda . Todos hemos sentido amor por alguien, y de eso podemos hablar. Pero esta frase, además, fija una medida. No dice «ama mucho» ni «ama a todos». La dificultad está precisamente allí, en su parte final: «ama como a ti mismo» . ¿Y cómo se ama uno a sí mismo? Somos autoindulgentes: dormimos más de la cuenta, comemos lo que no nos conviene, nos concedemos pequeños placere...
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You Shall Love Your Neighbor as a Phantom

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- Kabbalah - You Shall Love Your Neighbor as Yourself “Surely, as a shadow , man walks.” Psalm 39 W e all believe we know what this phrase means. We have heard it countless times, even those of us who practice no religion, and from so much repetition it has stopped meaning anything: it is just one more saying. But if we listen to it as if for the first time, something does not fit. It is written in the future tense, and yet it is an order: you shall . One can command people not to steal or not to kill. Can love be commanded? Love seems to be the only thing that obeys no rule: it comes or it does not, without asking permission. And yet the phrase does not ask for it: it commands it . We have all felt love for someone, and of that we can speak. But this phrase also sets a measure. It does not say “love a lot” or “love everyone.” The difficulty lies precisely there, in its final words: “as yourself.” And how does one love oneself? We are self-indulgent: we sleep too much...
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Smertens sammenfiltring

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Fantasmet som en endeløs løkke mellom avgrunnen og brønnen. Mem markerer brønnkanten; under den ligger Malkhut, der tapet faller. - Kabbala og Lacan - Smertens sammenfiltring D en som har gått gjennom sjelens mørke natt , har kjent den knusende tyngden av å eksistere. De lange nettene fylt av minner fra et annet liv. De slitne øynene som ser tilbake på deg hver morgen, i kamp for å godta virkeligheten. Uansett hvilken tragedie som har rammet deg, kan den ikke gjøres ugjort. Men utover aksepten blir noe annet tydelig: tyngden i lidelsen kommer ikke bare fra den tilsynelatende årsaken til smerten, men fra noe annet, den usynlige dragningen fra en mørk kraft. Spørsmålet som vedvarer: «Hvorfor meg? Hvorfor nå? Hvorfor dette?» Hvis Gud finnes, kan han kanskje bare åpenbare seg i stillheten. Elia fant ikke Gud i vinden, i jordskjelvet eller i ilden, men i en tynn stillhet . Og det er i den samme stillheten, som tragedien, tapet, sviket og døden har felles, at svaret som kan gi s...
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The Entanglement of Pain

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The fantasy as an endless loop between the abyss and the pit. Mem marks the rim of the pit; below it, Malkhut, where the loss falls. - Kabbalah and Lacan - The Entanglement of Pain A nyone who has gone through the Dark Night of the Soul has felt the crushing weight of existence. The long nights filled with memories of another life. The tired eyes staring back at you every morning, struggling to accept reality. Whatever tragedy happened to you cannot be undone. But beyond acceptance, something else becomes clear: the weight of suffering does not come entirely from the apparent cause of pain, but from something else, the invisible pull of a dark force. The question that persists: “Why me? Why now? Why this?” If God exists, perhaps it is only in silence that God can manifest. Elijah did not find God in the wind, the earthquake, or the fire, but in a thin silence . And it is in that same silence, shared by tragedy, loss, betrayal, and death, that the answer capable of bringin...
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L’intreccio del dolore

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Il fantasma come un circuito interminabile tra l’abisso e il pozzo. Mem segna il bordo del pozzo; sotto si trova Malkhut, dove cade la perdita. - Cabala e Lacan - L’intreccio del dolore C hi ha attraversato la Notte oscura dell’anima avrà sentito il peso schiacciante dell’esistenza. Le lunghe notti popolate di ricordi di un’altra vita. Gli occhi stanchi che ogni mattina ci restituiscono lo sguardo dallo specchio, lottando per accettare la realtà. Qualunque sia la tragedia che ci è accaduta, non possiamo disfarla. Ma al di là dell’accettazione, qualcos’altro diventa evidente: il peso della sofferenza non proviene interamente dalla causa apparente del dolore, ma da altro, dall’attrazione invisibile di una forza oscura. La domanda che persiste: «Perché a me? Perché adesso? Perché questo?» Se Dio esiste, forse è soltanto nel silenzio che può manifestarsi. Elia non trovò Dio nel vento, né nel terremoto, né nel fuoco, ma in un silenzio sottile . Ed è in quello stesso silenzio, ...
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