Posts

Ritualet med kaffe

Image
Spiritualitet blir for mange i dag ofte redusert til troen på en Gud, en energi eller en form for transcendens forstått som et ytterste prinsipp subjektet slutter seg til. Men sett i et historisk perspektiv hadde spiritualiteten i antikken et langt bredere omfang. Å begrense den til en privat og individuell indre erfaring forringer en virkelighet som i århundrer antok radikalt ulike former. Før det var tro, var det åndelige rytme. Det latinske spiritus , det greske pneuma , det hebraiske ruaj betegner pust, åndedrett, luft i syklisk bevegelse. De viser ikke til en substans eller en tro, men til et dynamisk prinsipp. Grekerne talte om universets ånd med henvisning til stjernenes bevegelser. I nyplatonismen ble sjelen ( psyche ), plassert under det Ene og Nous , forstått som prinsippet for autonom bevegelse i kosmos. Det er sjelen som animerer, setter i omløp og innfører tid. Disse forestillingene viste ikke til et mentalt innhold, men til en levende sirkulas...
Post a Comment
Read more

The coffee ritual

Image
Spirituality , for many people today, is commonly reduced to belief in a God, an energy, or a form of transcendence understood as an ultimate principle to which the subject adheres. But from a historical point of view, spirituality in Antiquity had a much broader scope. Confining it to a private and individual inner experience impoverishes a reality that for centuries took radically different forms. Before being faith, the spiritual was rhythm. The Latin spiritus , the Greek pneuma , the Hebrew ruaj name breath, respiration, air in cyclical movement. They do not refer to a substance or a belief, but to a dynamism. The Greeks spoke of the spirit of the universe by referring to the movement of the stars. In Neoplatonism , in fact, the soul ( psyche ), situated below the One and the Nous , was understood as the principle of autonomous movement in the cosmos. It is the soul that animates, sets things in circulation, and introduces time. These conceptions did n...
Post a Comment
Read more

Il rituale del caffè

Image
La spiritualità, per molti oggi, si riduce comunemente alla credenza in un Dio, in un’energia o in una trascendenza intesa come principio ultimo al quale il soggetto aderisce. Ma, da un punto di vista storico, la spiritualità nell’Antichità aveva una portata molto più ampia. Confinarla a un’esperienza interiore privata e individuale impoverisce una realtà che, per secoli, ha assunto forme radicalmente diverse. Prima che fede, lo spirituale fu ritmo. Il latino spiritus , il greco pneuma , l’ebraico ruaj nominano il soffio, il respiro, l’aria in movimento ciclico. Non rimandano a una sostanza né a una credenza, ma a un dinamismo. I greci parlavano dello spirito dell’universo alludendo al movimento degli astri. Nel neoplatonismo , infatti, l’anima ( psyche ), collocata al di sotto dell’Uno e del Nous , era intesa come il principio di movimento autonomo nel cosmo. È l’anima che anima, mette in circolazione e introduce il tempo. Queste concezioni non rimandavano a un...
Post a Comment
Read more

El ritual del café

Image
La espiritualidad, para muchos hoy en día, se reduce comúnmente a la creencia en un Dios, una energía o una trascendencia entendida como principio último al que el sujeto se adhiere. Pero, desde un punto de vista histórico, la espiritualidad en la Antigüedad tuvo un alcance mucho más amplio. Confinarla a una experiencia interior privada e individual empobrece una realidad que, durante siglos, adoptó formas radicalmente distintas. Antes que fe, lo espiritual fue ritmo. El latín spiritus , el griego pneuma , el hebreo ruaj nombran soplo, respiración, aire en movimiento cíclico. No remiten a una sustancia ni a una creencia, sino a un dinamismo. Los griegos hablaban del espíritu del universo aludiendo al movimiento de los astros . En el neoplatonismo , de hecho, el alma ( psyche ), situada por debajo del Uno y del Nous , se entendía como el principio de movimiento autónomo en el cosmos. Es el alma la que anima, pone en circulación e introduce el tiempo. Estas concepciones no remitían a u...
Post a Comment
Read more

Slangen hadde rett og derfor ble den senket

Image
The Garden of Eden with the Fall of Man  av  Jan Brueghel den eldre  og  Pieter Paul Rubens , ca.  1615 , «Gud, Herren, ga mannen dette budet: Du kan spise av alle trærne i hagen, men av treet til kunnskap om godt og ondt må du ikke spise. Den dagen du spiser av det, skal du dø.» ( 1 Mosebok 2, 16–17 ) Dette grunnleggende forbudet har i århundrer blitt lest som en enkel moralfortelling om ulydighet. Men hva om det, i realiteten, ikke var historiens første «nei», men begjærets første ord? Når fortellingen om Edens hage tas på alvor som en grunnmyte, viser den noe dypere: en refleksjon over grenser, kunnskap, og hvordan mennesket lærer å begjære verden. 1. Treet som struktur, ikke som straff Kjernen i Eden er ikke slangen, ikke kvinnen, ikke sex, og ikke engang den forbudte frukten. Det er grensen som Den andre setter for det tillatte. Treet til kunnskap om godt og ondt fungerer som en symbolsk grense som sier noe avgjørende: ikke alt er mulig uten kons...
Post a Comment
Read more

The Serpent Was Right And That’s Why It Was Brought Low

Image
The Garden of Eden with the Fall of Man  by  Jan Brueghel the Elder  and  Pieter Paul Rubens , c.  1615 , “God, the LORD, commanded the man: You may eat from any tree in the garden, but you must not eat from the tree of the knowledge of good and evil . On the day you eat from it, you will surely die.” ( Genesis 2:16–17 ) This foundational prohibition has been read for centuries as a simple moral fable about disobedience. But what if, in reality, it were not the first “no” in history, but the first word of desire? Taken seriously as a founding myth, the story of the Garden of Eden reveals something deeper: a reflection on limits, knowledge, and the way human beings learn to desire the world. 1. The tree as structure, not as punishment The center of Eden is not the serpent , nor the woman, nor sex, nor even the forbidden fruit. It is the limit that the Other establishes over what is permitted. The tree of the knowledge of good and evil functions as a sym...
Post a Comment
Read more