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Smertens sammenfiltring

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Fantasmet som en endeløs løkke mellom avgrunnen og brønnen. Mem markerer brønnkanten; under den ligger Malkhut, der tapet faller. - Kabbala og Lacan - Smertens sammenfiltring D en som har gått gjennom sjelens mørke natt , har kjent den knusende tyngden av å eksistere. De lange nettene fylt av minner fra et annet liv. De slitne øynene som ser tilbake på deg hver morgen, i kamp for å godta virkeligheten. Uansett hvilken tragedie som har rammet deg, kan den ikke gjøres ugjort. Men utover aksepten blir noe annet tydelig: tyngden i lidelsen kommer ikke bare fra den tilsynelatende årsaken til smerten, men fra noe annet, den usynlige dragningen fra en mørk kraft. Spørsmålet som vedvarer: «Hvorfor meg? Hvorfor nå? Hvorfor dette?» Hvis Gud finnes, kan han kanskje bare åpenbare seg i stillheten. Elia fant ikke Gud i vinden, i jordskjelvet eller i ilden, men i en tynn stillhet . Og det er i den samme stillheten, som tragedien, tapet, sviket og døden har felles, at svaret som kan gi s...
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The Entanglement of Pain

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The fantasy as an endless loop between the abyss and the pit. Mem marks the rim of the pit; below it, Malkhut, where the loss falls. - Kabbalah and Lacan - The Entanglement of Pain A nyone who has gone through the Dark Night of the Soul has felt the crushing weight of existence. The long nights filled with memories of another life. The tired eyes staring back at you every morning, struggling to accept reality. Whatever tragedy happened to you cannot be undone. But beyond acceptance, something else becomes clear: the weight of suffering does not come entirely from the apparent cause of pain, but from something else, the invisible pull of a dark force. The question that persists: “Why me? Why now? Why this?” If God exists, perhaps it is only in silence that God can manifest. Elijah did not find God in the wind, the earthquake, or the fire, but in a thin silence . And it is in that same silence, shared by tragedy, loss, betrayal, and death, that the answer capable of bringin...
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L’intreccio del dolore

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Il fantasma come un circuito interminabile tra l’abisso e il pozzo. Mem segna il bordo del pozzo; sotto si trova Malkhut, dove cade la perdita. - Cabala e Lacan - L’intreccio del dolore C hi ha attraversato la Notte oscura dell’anima avrà sentito il peso schiacciante dell’esistenza. Le lunghe notti popolate di ricordi di un’altra vita. Gli occhi stanchi che ogni mattina ci restituiscono lo sguardo dallo specchio, lottando per accettare la realtà. Qualunque sia la tragedia che ci è accaduta, non possiamo disfarla. Ma al di là dell’accettazione, qualcos’altro diventa evidente: il peso della sofferenza non proviene interamente dalla causa apparente del dolore, ma da altro, dall’attrazione invisibile di una forza oscura. La domanda che persiste: «Perché a me? Perché adesso? Perché questo?» Se Dio esiste, forse è soltanto nel silenzio che può manifestarsi. Elia non trovò Dio nel vento, né nel terremoto, né nel fuoco, ma in un silenzio sottile . Ed è in quello stesso silenzio, ...
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El Entrelazamiento del Dolor

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El fantasma como un circuito interminable entre el abismo y el pozo. Mem señala el borde del pozo; debajo se encuentra Malkhut, donde cae la pérdida. - Cábala y Lacan - El Entrelazamiento del Dolor Q uien haya atravesado la Noche oscura del alma habrá sentido el peso aplastante de la existencia. Las largas noches pobladas de recuerdos de otra vida. Los ojos cansados que cada mañana nos devuelven la mirada desde el espejo, luchando por aceptar la realidad. Sea cual sea la tragedia que nos haya ocurrido, no podemos deshacerla. Pero más allá de la aceptación, algo más se hace evidente: el peso del sufrimiento no proviene enteramente de la causa aparente del dolor, sino de otra cosa, de la atracción invisible de una fuerza oscura. La pregunta que persiste: «¿Por qué a mí? ¿Por qué ahora? ¿Por qué esto?» Si Dios existe, quizá sea únicamente en el silencio donde puede manifestarse. Elías no encontró a Dios en el viento, ni en el terremoto, ni en el fuego, sino en un silencio tenu...
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Il tempo del desiderio

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Mistica · Cabala · Lacan · Genesi · Desiderio Il tempo del desiderio ✦ ✦ ✦ L a tragedia umana non ebbe inizio quando Eva mangiò il frutto proibito. Ebbe inizio prima, quando Adamo imparò a dare un nome al mondo. Nominare è separare. Questo da quello. Io dall'altro. Ciò che c'è da ciò che non c'è. Con la parola possiamo dire ciò che se n'è già andato, ciò che non è ancora giunto, ciò che non avremo mai. Il linguaggio apre tra noi e il mondo una distanza che nessuna cosa del mondo può colmare. Dentro quella distanza comincia a muoversi il desiderio. Nel giardino non mancava nulla. C'erano alberi di ogni specie, acqua e cibo. Ma una cosa è il bisogno, un'altra il desiderio. La fame si placa mangiando; il desiderio non si esaurisce quando otteniamo ciò che vogliamo. Resta sempre qualcosa che nessun oggetto colma, perché quella "mancanza" non nasce da ciò che è assente nel mondo, ma dalla distanza che il linguaggio dischiude. Possiamo avere qualco...
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